说说杜甫的“茅屋”情怀,原来老先生的愿望那么可怜

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(Kouchishan)

唐代伟大的现实主义诗人杜甫当时是“追随名门”。他早年有一个繁荣的家庭。他没有处理大米和油,过着稳定和繁荣的生活。

他从小就学会了,七岁时就能写诗。他对“对王子,然后打破海关”感兴趣;他也很年轻,轻浮。 “在法庭之前,梨已经成熟,树木每天可以返回数千次。”我写了英雄干云的《饮中八仙歌》;我走遍了吴越和齐昭的土地,这是“小马疯狂”的幸福生活。邓泰山《望岳》写下了着名的短语“将有一个山峰,一个山与小的名单”,揭示了诗人青年的非凡野心。

然而,天空中有意外事件。随着“天宝盛世”的衰落,诗人杜甫的家族也一落千丈。

在四十四岁的时候,他甚至目睹了小儿子饿死,后来经历了一系列遭遇,并对肮脏的政治局势感到沮丧。他放弃了工作到钦州(现甘肃天水市)。他开始了他的“流亡之旅”。

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(杜甫)

秋池山位于甘肃省渭南市西河县南部的大桥镇。地理位置在东经105°20'和北纬33°45'之间。海拔1,791米,高793米。周围的红色岩壁非常危险。西汉河从西北流向山脉南部。洛阳河从东南沿山脚流到汉江以西。这两条水汇合在山下,在山的三面形成了自然的冒险。

邱赤山是人类始祖伏羲的发源地。在秋千山寺有一座伏羲雕像。

学者们认为,伏羲出生于秋衣(秋琦),在成吉(现甘肃天水)长大。传说,犯罪日和轩辕黄帝曾经在长阳山(即邱赤山)作战,轩辕皇帝打破了刑罚日的第一级,并且处罚不倒,挥手干(即,盾和长戈)。

从历史上看,邱赤山及其周围几百里处已经建立了333岁的邱驰郭义阳政权。云南,云南和西藏的民族曾在这一地区繁衍生息。在南北朝时期,他们逐渐迁移到陕南和四川北部。因此,邱赤山也是僧人的“祖山”。

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(Kouchishan)

据说,在天堂皇帝玄宗天宝的最后突然爆发的“安石的混乱”使得帝国的生命力受到了伤害。战争爆发后,人们流离失所,流离失所。直到唐朝皇帝二年,战争仍未平息,中原和关中人民陷入困境。

国家的潮流是伟大的诗人杜甫不能幸免。他的家人长期以来一直处于贫困状态。从官方放弃,从关中到龙游,从钦州到成州,沿着秋池(现在西河县和成县南部)在该地区附近(《秦州杂诗》有很多描述),艰辛障碍终于消失了。

在杜奇逗留期间,杜甫的情绪反复出现,他多次留下,留下了八部热门作品。他在秋丘周围广为流传。这是他一生中唯一的秋奇之旅。

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(成都杜甫草堂)

在喧嚣之后,杜甫在成都逗留期间进入了住所,在秋雨之前风吹过的地方,屋顶得到了安抚,附近顽皮的孩子抢了草,跑进了竹子里。远处的森林。老德鲁伊只能用棍子叹气,导致房子泄漏。

诗人随后写下千古名篇《茅屋为秋风所破歌》,发出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山”的感叹,将诗人推己及人,胸襟博大,忧国忧民的情怀淋漓尽致地抒发而出,读来感同身受,直抵人心,因而传诵至今。

但是,关于杜甫“茅屋”之感叹,并非独此一篇,在入蜀之前,曾经在陇南仇池山下,流连辗转、几度徘徊、难舍难分,最终吟唱出“万古仇池穴,潜通小有天。神鱼今不见,福地语真传。近接西南境,长怀十九泉。何时一茅屋,送老白云边”的诗篇(《秦州杂诗》之十四)。

当是时也,杜甫视仇池为福地,其山周围万山环抱,山上良田百顷,洞天石扉中溪流潺潺神鱼(一种半透明的鱼,据说食之长寿)漫游,真一个现实版“桃花源”也。

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(仇池山)

“何时一茅屋,送老白云边”,杜老夫子想着在山上筑茅而居,与白云为伴,与林泉比邻,神仙般地过完余生。

在此之前,仇池其实早已在夫子心里魂牵梦绕,通过各种渠道对仇池山的神奇地貌、伏羲女娲的美好传说、深厚文化及氐族政权传奇历史与英雄故事熟记于胸,心向往之。曾在《送韦十六评事充同谷判官》中说:“受词太白脚,走马仇池头。”在秦州寓居期间有云:“藏书闻禹穴,读记忆仇池。”虽未与仇池见面,却已“神交”绵绵,加之在秦州缺少亲友,生活拮据,家境困苦,难以支撑。于是南下而来,开始了其一生与仇池的唯一的“亲密接触”。

xxxx进入秋池地区(现在南部和境内)后,诗人经过燕京(现在的L县)进入寒冷的峡谷(现在的大西峡西路和大路),沿着溺水进入神殿。镜子(在金溪和石宝乡,到达上陆县(现在的西南和县),然后越过横岭山,穿过庆阳峡,到龙门镇(现西河石下镇),那里是《寒峡》《法镜寺》《青羊峡》《龙门镇》《石龛》《积草岭》等诗作为证据。

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(成都杜甫草堂)

经过几天的休息,我乘公共汽车去了高巴口,然后去了元坝。正式大坝到西吉后,一路上是“天空昏暗,山路迷(杜甫《秦州杂诗之石龛》),从”飞龙峡“到寺庙沟壑,这个区域就在山东丘秋岭的山脊下沿途的峡谷坚固,山峰陡峭,石墙屹立,水面湍流,最后只是“在石头下行驶,在冬天中间看到彩虹”。

俯视寺庙湾下的八峰石窟,曾经是筑后国的敌人的皇家寺庙已成为废墟。据说,在山下的寺庙被洪水淹没后,突然从石墙上看到了洞穴。事实上,它应该是避免寺庙再次被淹,然后在头部的石墙上摇动雕像,成为一个石窟。据估计,自下而上有一条栈道。

我不知道诗人对他脚下的废墟感觉如何。我看到旁边的斜坡是一片竹林。那些悠扬而有点悲伤的竹子歌曲就像是从云中传来的。与竹刀的对话是为了官方家庭。竹子已经制作了五年的箭头。竹子被切断后,我恐怕不能为官方的家做箭头。哀悼是无法言喻的。

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(Kouchishan)

接下来,诗人将在“Kouchi”,“骆谷市”的心脏下来。丘池古国的“国都”占据了主要道路。从历史上看,军方必须进行战斗。一般情况下,邱赤正和贵族住在一起因此,当战争紧张时,我只能把腿带到山上避免灾难。站在骆谷市的头上,你可以看到“秋天山的神奇形状,锅的形状,锅的高度,悬崖的危险,以及城市的自然状态。”幻想世界让诗人的激情无法忍受。师父应该在心里大喊大叫; “启智,邱志,我来了!”

所以,上山,调查福喜生,寻找秋池遗址,听山人讲过去的事情,在洞穴洞穴中开辟道路,俯瞰桃园寺的桃园风光,读世界天地之下,独自“陛下”,松了一口气之后,诗人杜老甫发出了一声叹息,抱有“什么时候是小屋,送老白云的一面”。

小屋,过去和现在的文人精神的物质载体,不知道他们倾注了多少情感,从而获得灵魂的舒适,这是他们精神家园的具体体现。

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(成都杜甫草堂)

令人遗憾的是,杜甫在秋池已经惊呆了,但他并没有在这里过上自己的生活,但他终于走了进去。原因是诗人蹲下并告别秋池。他心中的小屋终于被成都的环花河所缠绕,他们被秋风打破了。

他没有理由,就是民生问题,杜甫及其随行人员,将他们的家人拖到嘴边。那时,山川和河流被打破,战争肆虐,税收沉重,生命岁月被毁。家庭贫困,家庭困难。杜秋,当地人,或砍伐森林,木炭,狩猎或农业,当时作为知识分子的杜甫被驱逐,难以置信,软弱无力,没有亲戚和朋友。在这里生存并不容易。此外,当时交通不方便,信息被封锁,而且几乎与世隔绝。

虽然邱驰是如此寂寞和孤独,但“梁亮是一个长期逗留的好地方。”无奈之下,他不得不回去在成都寻找朋友。

这是杜甫的遗憾,也是邱赤山和邱驰的遗憾。

然而,秋池的人仍然固执,并认为杜甫留在秋池,甚至覆盖了小屋,名为“白云草堂”,以证明他将在这片土地上忍受。然而,几千年来,“草堂”没有任何痕迹,没有搜索。尽管如此,我们的土地和水民仍然要感谢这种“诗歌”,留下这些动人的诗歌,在一千多年前为邱琦做了一个“现场广告”,使其成名。到四重奏。

后来,宋代的伟大作家苏东坡对邱琦抱有无限的向往(也有诗,这里没有详述)。这不是杜老子的优点吗?

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(成都杜甫草堂)

诗人在邱志发出的“小时候,老白云方面”中的叹息,反映了他自己的感受,对和平生活和田园生活的渴望,以及学者 - 官员“隐士”情结的体现。自古以来。 Ranzizi潜意识中的“家庭情感”促使他走上了逃亡的道路,但他处在祖国的心脏地带,他始终记得中原,世界和朝廷的战争。

在诗人担心国家和人民的情绪面前,个人对田园生活的渴望,文人对精神家园的寄托是微不足道的。所以,在成都的环花河旁边,在悲伤的秋风中,在小屋的阴雨小屋里,喧嚣的喧嚣喧嚣的喧嚣喧嚣的喧嚣喧嚣的喧嚣国家,和国家的人民的悲伤和呐喊,它的视野更广阔,思想更广阔,境界更高,而且它是“上层”而不是前者。

在“安石的混乱”消退后,诗人赶回家乡,“就是从巴夏穿着吴峡,然后去洛阳到洛阳”,我希望有一天能回到祖国。

从坦州到岳阳的船见证了这位诗人的最后一次。

我认为当时的场景令人尴尬,人们已经走了,他们的感情很悲伤,场面很悲伤。我们只能感谢并感谢历史的余辉,伴随着“圣诗”的最后一次,他曾经反映了国家的混乱经历,触动了生活的沧桑,抚慰了难以实现的雄心壮志。伸展。心神。

致敬伟大的圣人,杜甫先生!

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(Kouchishan)

[作者介绍]:西城卫生,本名为方木,来自甘肃省渭南市西河县。区域历史和文化,民俗,情感,散文和媒体作家的谈话。

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